La arquitectura, como afirmó Georges Bataille en 1929, es la expresión de la verdadera naturaleza de las sociedades, de la misma manera que la fisonomía lo es de la naturaleza de los individuos. Una naturaleza, la de las sociedades, condicionada por un poder escultor de ciudades, pintor de paisajes, constructor de catedrales, palacios, rascacielos, estadios y museos que, a partir de la vanagloria y del goce humanos –y tal como reclamaba el renacentista Alberti, de la belleza– imponen un silencio que pretende transcender las fronteras del limitado horizonte de lo que es cotidiano. Un poder que arrincona al «otro» i al «yo diferente» en ultrajados arrabales y en chabolas oxidadas por el sufrimiento, que deja crecer bosques de amontonadas esperanzas frustradas y que, de tanto en tanto, en el tiempo en que la crispación ahoga el pálpito social, contempla atónito la toma de la Bastilla, la hostilidad de las masas hacia el vivir maltrecho y defraudado, hacia las arquitecturas símbolos de sus verdugos.