En esta sesión presentaremos los marcos teóricos y metodológicos del pensamiento de Foucault y su concepción de la filosofía como diagnóstico del presente, sirviéndonos de una de las últimas publicaciones procedentes de su archivo, El discurso filosófico (2025). A partir de ahí, acogeremos el desafío de dar respuesta a la pregunta: ¿qué diferencia introduce nuestro presente? Para abordar esta cuestión, seguiremos a Catherine Malabou, quien en ¡Al ladrón! Filosofía y anarquía (2023), propone la anarquía como clave de lectura de nuestra época. Frente al anarcocapitalismo que busca imponer su propio espacio político clausurando el ciclo neoliberal, la autora postula que es necesario abordar la relación entre filosofía y anarquía. Retomamos así la invitación de la autora a pensar que el Foucault para el siglo XXI es un Foucault anárquico.

En diversas intervenciones radiofónicas de la década de 1960, así como a través de la literatura y la arquitectura, Foucault explora los «contraespacios» y las temporalidades alternativas —utopías, heterotopías— que pueblan nuestro presente. Pero, ¿qué distingue, si es que hay algo, nuestro presente de principios del siglo XXI del que Foucault describía en el periodo comprendido entre los años sesenta y los ochenta? ¿Y cómo altera esto nuestra relación con estos contraespacios y temporalidades? En esta ponencia, y en diálogo con la ficción contemporánea, se examinará la hipótesis de que el presente se gobierna desde el futuro. Las distopías, más que las utopías, son las nuevas heterotopías. ¿Significa esto que la arqueología y la genealogía deben dar paso a una nueva forma de crítica, a otra ontología del presente: a una distopología?

El trabajo filosófico de Michel Foucault mantiene una relación constitutiva con la obra de Nietzsche. Es en el diálogo permanente con el pensador alemán donde el filósofo francés elabora sus principales herramientas conceptuales, transforma sus métodos de investigación y redefine, en distintas etapas de su trayectoria, el sentido mismo de su práctica filosófica. En este contexto, la publicación de Nietzsche. Cursos, conferencias y trabajos (Siglo XXI, 2026) ofrece una ocasión privilegiada para reconsiderar la complejidad de este vínculo y valorar su proyección en los debates filosóficos contemporáneos. Esta relectura permite identificar una interpretación de Nietzsche que se distancia de las formas de nihilismo que parecen atravesar una parte significativa de la crítica contemporánea reivindicada como heredera del nietzscheanismo. Al mismo tiempo, pone de manifiesto la importancia para Foucault de la cuestión de la temporalidad, una preocupación que no puede disociarse de nuestra propia experiencia histórica y de la necesidad de pensar críticamente los modos en que el capitalismo contemporáneo reconfigura —e incluso erosiona— nuestra relación con el futuro.