En esta primera sesión, se abordará el contexto de la actual crisis de sentido: vivimos en un mundo impensable. A través de la idea de realismo cósmico, se discutirá el carácter cosmológico de las transformaciones planetarias, con la voluntad de entender por qué las narrativas sobre el fin del mundo movilizan imaginarios culturales que superan la esfera sociopolítica y económica tradicional (movilizando imaginarios religiosos y antropológicos más profundos). Así mismo, se distinguirá entre las nociones de fantasía colapsista e imaginación apocalíptica, y se propondrá una clasificación de figuraciones ficcionales del colapso, que irán desde las interpretaciones arqueológicas clásicas sobre el declive de las civilizaciones hasta el aceleracionismo de extrema derecha.

El libro que cierra la Biblia acostumbra a percibirse como un texto hermético, por culpa de la densidad simbólica y su lenguaje marcadamente alegórico. Al mismo tiempo, estas imágenes, en apariencia crípticas, contienen, por encima de todo, un discurso de reacción política en un clima de desgaste social. En esta sesión examinamos el contexto histórico del Apocalipsis de San Juan, rastreamos sus contradicciones y la historia de su recepción en diferentes movimientos sociales, atendiendo tanto a sus usos revolucionarios como a sus relecturas hegemónicas.

Si el apocalipsis es una historia de transformación radical, ¿cómo puede transformar nuestro presente? En esta sesión, y a partir de la obra de autores fundamentales como Catherine Keller o Ernesto de Martino, se explorará de qué modo el apocalipsis puede ser un imaginario culturalmente productivo, investigando cómo estas narrativas se han implementado a través de movimientos sociales y de resistencia en España después de la crisis de 2008. Desde la “juventud sin futuro” del 15-M hasta Extinction Rebellion, el fin del mundo forma parte de los repertorios conceptuales con los que replantear las agencias políticas colectivas.

Sesión en colaboración con CCCB Debats.

La idea de que la humanidad es un vector tóxico ha estado muy ligada, ya desde el libro del Apocalipsis, con la idea de degradación de las aguas, concretamente a través de todo lo que los humanos absorbemos y excretamos. En un momento en el consumo de fármacos ha alcanzado cotas históricas inimaginables, nuestros consuelos medicalizados desembocaban en los ríos y los mares trayendo consigo la farmacologización planetaria. Ecosistemas que mutan de manera impredecible al entrar en contacto con los restos químicos que nuestro cuerpo metaboliza y expulsa. En esta clase se abordará cómo esta intimidad entre los malestares, el ciclo del agua y la destrucción, puede abrir imaginarios sobre cómo vivir en medio de la devastación en órdenes que escapan a la magnitud humana, y lo hará a partir de la noción de “amniotécnica” como una práctica de cuidado en tiempos de extinción. 

En los últimos años, han proliferado las propuestas utópicas para pensar el más allá del fin del capitalismo: el comunismo de lujo totalmente automatizado, el socialismo de medio planeta, el ecosocialismo solar moderadamente automatizado, el socialismo de plataformas, las utopías de suficiencia en un mundo postconsumo, el comunismo del desastre, etc. La sesión explorará cómo estas propuestas se relacionan con los marcos escatológicos apocalípticos: imaginar “otro posible fin del mundo” es también imaginar el fin del mundo.