En esta sesión partiremos del fenómeno de los memes depresivos como síntoma de un malestar endémico al capitalismo de plataforma, y exploraremos los imaginarios del fracaso que lleva asociados. Se trata de un malestar directamente relacionado con la infraestructura digital: el imperativo de «ser uno mismo», ligado a la lógica hiperproductiva del presente, lo podemos encontrar tanto en Tinder como en Infojobs, en las tiendas de Amazon Go e incluso en las neveras smart.
Así, a partir de las ideas de pensadoras como Sara Ahmed, Geert Lovink o Jack Halberstam reflexionaremos sobre la importancia de politizar el malestar a través de archivos de infelicidad que cuestionan las estructuras de subjetivación neoliberales, dentro y fuera de los entornos digitales.

Siguiendo las reflexiones de la investigadora Terri Senft, exploraremos la relación entre memoria, afectos y sistemas de categorización en entornos conectados. Teniendo en cuenta el alcance multidimensional de esta experiencia, trataremos diversas áreas como el diseño, la construcción de archivos digitales o la idea del cuerpo como archivo de experiencias. También tendremos en cuenta las implicaciones del sesgo y el acoso en espacios en línea como potenciales desencadenantes de una interrupción y empobrecimiento de la participación en estos espacios. Esto se resume en las preguntas: ¿cómo nos sentimos cuando recordamos juntas en línea? ¿Y quién decide qué vale la pena ser recordado?

El diseño no es una herramienta neutra ni neutral. De hecho, a menudo es un lugar donde transpiran cómodamente estándares de normalidad racistas y machistas que tenemos plenamente interiorizados. Ante esto, las prácticas de la Design Justice aparecen como un núcleo aglutinador de propuestas de diseño feminista y decolonial y como una herramienta de creación y análisis para ayudarnos a desmantelar las desigualdades estructurales que reproducimos como sociedad desde hace siglos (supremacía blanca, heteropatriarcado, capitalismo y colonialismo).  
Con estas prácticas problematizaremos ideas en torno al «diseño lleno de buenas intenciones» (como, por ejemplo, la incorporación de la diversidad sexual a los emojis), ya que pueden ser perjudiciales, excluyentes e incluso pueden ayudar a perpetuar los sistemas y las estructuras que dan lugar a la necesidad de intervenciones.

Si bien Internet ha sido una herramienta esencial para el activismo feminista del siglo XXI, también ha abierto nuevos espacios donde reproducir violencias patriarcales, ya sea a través de ataques directos con bots o a través de estrategias indirectas de invisibilización. A pesar de que se suele rebajar la importancia de este malestar en el entorno digital —los agresores son mal llamados «no reales»—, veremos que el acoso en redes tiene consecuencias directas sobre las vidas y los cuerpos de muchas mujeres y personas LGTBI, que son silenciadas y forzadas a abandonar estos espacios.
En esta sesión, partiremos del trabajo de campo de Julia Ebner, infiltrada online en grupos misóginos y antifeministas (desde agrupaciones de ultraderecha como Generación Indentitaria hasta las comunidades de Trad Wives), y recogeremos algunas de las idees de Jenny Odell sobre cómo desaparecer de las redes.

El objetivo de esta sesión será cuestionar las formas de representar la «fatiga digital» ligadas a la economía de la atención, que la asocian a un consumo excesivo de los dispositivos electrónicos y la relacionan con un abanico de nuevas patologías (síndorme del text neck, vamping, nomofobia, FOMO…). Así mismo, también pondremos en cuestión aquellas críticas a la economía de la atención que proponen una desconexión total o parcial del mundo digital, ya sea a través de prácticas de mindfulness, aplicaciones para la mejora de la productividad o estancias en centros de detox digital.
Por tanto, ante esta lógica hiperindividualista, nos acogeremos a las ideas de Rosi Braidotti para abandonar la idea de un sujeto escindido entre un mundo material y un mundo digital y pensar la fatiga digital como parte de un malestar mucha más profundo, que se relaciona directamente con el agotamiento del proyecto humanista.

En una sociedad que nos anima a ser productivos en todo momento, desaparecer se ha convertido en una tentación contemporánea. Desde la ficción hasta el ensayo, la negociación del sujeto se ha convertido en un tema omnipresente. Podemos pensar en el éxito internacional de Mi año de descanso y relajación, la novela de Ottessa Moshfegh, o en la centralidad cultural de la figura de Bartleby, convertido en un héroe anticapitalista por su «preferiría no hacerlo».
¿Pero es posible abandonar todo comportamiento productivo? ¿Podemos hacer de esta apatía radical una forma de resistencia colectiva? En esta sesión, discutiremos sobre el carácter reaccionario de aquellas propuestas en las que el rechazo a ser uno mismo se traduce en un nihilismo desmovilizador (por ejemplo, en la obra de Byung-Chul Han) y veremos aquellas propuestas que piensan la disolución del «yo» desde la articulación de un sujeto colectivo.