A través del concepto whiteheadiano de naturaleza bifurcada, el filósofo critica las tradiciones de pensamiento cartesiana y kantiana, que distinguen dos realidades: la natural y la que se desprende de la subjetividad humana. Según Whitehead, esta asunción ontológica, perversa, fundamenta el pensamiento moderno. En esta sesión introductoria, revisaremos la manera en que esta separación arbitraria engendra una genealogía de acontecimientos jerarquizantes, excluyentes y violentos, que precipitan componentes inherentes a la contemporaneidad desde lo colonial hasta el capitalismo y el Antropoceno, entre otros.

Whitehead describe el pensamiento especulativo como fuente de erosión del empirismo de David Hume y la ciencia moderna, de la que se exponen los límites metodológicos. Cuestiona que la relación causa-efecto derive de la experiencia, y sustituye causalidad por creatividad. Atento y coherente con la revolución cuántica, el filósofo se presenta modesto ante el intento del ser humano de conquistar la realidad intelectualmente. Esta contribución resulta útil para articular posicionamientos críticos sobre ciertos desafíos actuales, como el tecnooptimismo desenfrenado y redentor que impera en el mundo o los problemas asociados a una concepción lineal y progresiva del espacio-tiempo, que conducen a la construcción de mundos frustrados.

Whitehead argumenta que lo relacional es previo a la existencia del ser, y que este ser nunca está concluso, como en la ontología aristotélica, sino en constante proceso relacional. Esta cosmología relacional, inscrita en su filosofía del organismo, se ancla en pensadores como Leibniz o Spinoza, pero también en sistemas de pensamiento alejados de las geografías eurocéntricas. Hoy, esta visión de la relacionalidad, que empieza a recuperar Gilles Deleuze a finales del siglo XX, ha contribuido a la aparición de movimientos como los nuevos materialismos y el poshumanismo, de contenido teórico y sociopolítico radical. El curso finaliza con un ejercicio de reconocimiento de los posibles límites de estas irrupciones, incluyendo una potencial despolitización de la acción, así como un exceso de normatividad, moralismo y determinismo.