En esta sesión introduciremos el debate en torno a la cuestión del sujeto y las críticas levantadas por los feminismos emergentes de los setenta no sólo contra el pensamiento filosófico moderno y contemporáneo sino también entre las diferentes líneas de pensamiento feminista. La intención es iluminar algunos dilemas y paradojas que se abordan desde la teoría, a la vez que reseguir las coincidencias y discrepancias que enriquecen este debate aún abierto.

Rich, reconocida poeta, propone también a través del ensayo una existencia lesbiana vinculada a un contínuum compartido de desobediencias al heteroetnocispatriarcado de las mujeres y las lesbianas. Wittig, principalmente ensayista, usa también la poesía para ofrecernos un cuerpo lesbiano que alimenta el imaginario hambriento de representación y representatividad de las presencias públicas lesbianas. Ambas son figuras clave para entender, y no olvidar, el peso específico de los lesbianismos en los feminismos.

¿Cómo se articula la política feminista en el posfranquismo? ¿Con qué argumentos se cuestiona el trinomio patriarcado-patrón-patria? ¿Cómo se crean las redes entre mujeres? ¿Y entre lesbianas? ¿En qué sentido las feministas trastornan el relato disponible y no son solamente anotaciones al margen? Maria-Mercè Marçal y LaSal son referentes imprescindibles para transitar otra vez la década de 1970 y reconocer la herencia lila que conforma nuestro presente. Una lucha constante contra la inercia.

La sesión se centrará en Carla Lonzi, activista feminista y crítica de arte italiana, fundadora del grupo “Rivolta Femminile”. Se explorará el significado del separatismo como condición para la sustracción de las mujeres al orden simbólico masculino y se analizará la autoconciencia como práctica subversiva, cuestionadora del discurso hegemónico y generadora de un saber autónomo, donde lo personal se vuelve político.

En 1975 las Naciones Unidas celebró en México la Conferencia Internacional de la Mujer, donde se destacó el discurso de la boliviana Domitila Barrios de Chungara. Frente a los relatos hegemónicos sobre igualdad de opresiones que viven las mujeres, hizo referencia a las distintas violencias que enfrentaban las esposas de los mineros y que las diferenciaba del resto de las mujeres blancas de clase media; cuestiones que, más de cuarenta años después, siguen vigentes. La sesión tiene como objetivo presentar distintas reflexiones de mujeres como Domitila que tempranamente han puesto en evidencia la interrelación entre el sexismo, capitalismo y racismo.

La sesión se aventurará en algunas de las aportaciones teóricas, literarias y vitales de esta hermana extranjera, con el fin de repensar su oportunidad en el ámbito actual y siempre convulso de los feminismos.

En esta sesión profundizaremos en el marco político y analítico que propone Chela Sandoval para entender las encrucijadas de un nuevo orden global, en el que los cuerpos de “algunas” mujeres se ven confinados a la explotación en distintas dimensiones. Una de las cuestiones centrales será indagar en la Metodología de las oprimidas, que busca asegurar la supervivencia de las subalternas, y a la vez, generar contra-narrativas como contrapoderes que cuestionen los imaginarios, representaciones e identidades construidas desde miradas hegemónicas.

Todos los movimientos sociales, los reclamos ciudadanos y las luchas activistas pasan por una etapa de radicalización que hay que saber entender para contextualizar su función en el trayecto del movimiento. En esta sesión seguiremos la pista de Shulamith Firestone y Kate Millett y ubicaremos las aportaciones del feminismo radical en relación con otros momentos del movimiento feminista que han hecho una re-actualización o re-lectura de sus bases.

El trabajo de Gloria Anzaldúa constituye un hito de lo que se conoce como el “feminismo de color” al elaborar herramientas teóricas fundamentales que han ayudado a forjar el pensamiento poscolonial en clave de género. En esta sesión nos concentraremos en los principales conceptos de su pensamiento, como son los de frontera, auto-historias, Mundo Zurdo, con el fin de atender a las problemáticas que esta pensadora ilustró: la herida colonial, el terrorismo íntimo, la identidad cruzada o mestiza. Asimismo, ahondaremos en su propuesta de resistencia política, que se inicia en el propio cuerpo y cuya dinámica surge de una tensión que invita al movimiento de todas las partes desmembradas y rotas que produce la desigualdad social. 

Hélène Cixous ha escrito ensayos, obras de teatro y ficciones autobiográficas atravesadas por la exploración de lo que ella misma llamó en los años setenta la écriture féminine. No se refería a la escritura que producen las mujeres, sino a una escritura que se daba el reto de significar y poner en movimiento el deseo y el cuerpo, ya fuera de las mujeres o no, para escribirnos a nosotra/os misma/os. Seguramente éste sigue siendo hoy uno de los retos más políticos de toda escritura en tiempo presente.